Amitié entre les peuples

Appel aux peuples-classe d'Europe. Francfort 17 - 19 mai.

Amitié entre les peuples — 2012-05-14T18:19:09Z

Appel aux peuples-classe d'Europe. Francfort 17 - 19 mai.

Appel à une action transnationale à Francfort, 17 - 19 mai * Solidarité internationale dans nos luttes communes *

Transnational call to action in Frankfurt, May 17-19 * International solidarity in our common struggle

Nous appelons à des manifestations massives à Francfort au mois de mai contre la crise de régime de l'Union européenne. Nous sommes des militants représentant une multitude de mouvements et de luttes dans différents pays d'Europe et d'ailleurs, nous nous sommes levés ces derniers mois et années pour protester contre les agressions sur nos libertés, nos emplois et nos moyens de subsistance, agressions qui se sont farouchement intensifiées avec la crise mondiale. Nous nous sommes réunis pour partager nos luttes et expériences, et nous nous sommes rendus compte qu'au travers d'une multitude de formes locales, nous menons le même combat. Comme jamais auparavant, nos mouvements commencent à se renforcer mutuellement. Une réelle opposition transnationale est en train d'émerger. A Francfort, nous allons montrer notre force !

Immédiatement après les journées mondiales d'action des 12 et 15 mai, où nous protesterons dans nos propres villes et des régions, nous regrouperons toutes nos forces à Francfort, le centre européen du capitalisme mondial. Origine de la détresse et la misère que la dictature financière a causé à de millions de personnes.

Nous protesterons contre la paupérisation généralisée et le refus des droits démocratiques qui se produisent dans la zone euro dans le cadre de la crise globale.

À la périphérie de l'Union européenne, nous subissons les effets extrêmes de la politique actuelle imposée par les gouvernements de l'Allemagne et la France et adoptée par les institutions représentatives du capitalisme mondial : la BCE, le FMI, la troïka, et leurs gouvernements technocratiques imposées. Des millions de personnes sont poussées à la misère par les plans d'austérité et les programmes d'ajustement structurel, la casse des droits du travail, les coupes et la privatisation des services publics, tels que l'éducation, la santé et le bien-être. Au grand jour, nous subissons un pillage des ressources naturelles et humaines par de soi-disante institutions démocratiques !

Ces processus ne sont que le signe le plus évident de la précarisation des nos conditions de vie expérimentée dans toute l'Europe et au-delà. La dictature du marché est en train de privatiser nos sociétés, en essayant de nous individualisant et nous mettant face à une insécurité constante. Les soulèvements sociaux qui traversent les frontières de l'UE sont l'expression d'une indignation agissant en dehors de toute forme de représentation politique. Comme la démocratie représentative tombe en panne, nous l'abandonnons et créons nos propres pratiques démocratiques dans des luttes quotidiennes contre l'exploitation.

En Europe et au-delà, nous sommes aussi confrontés à l'émergence de mouvements politiques qui remettent en cause le pouvoir de la finance, l'exploitation quotidienne des gens et de la terre, la fragmentation sociale, la précarisation et le racisme qui prétendent nous diviser et nous affaiblir. En créant des liens entre ces mouvements pour nous rendre plus visibles et plus forts, nous expérimentons une nouvelle démocratie. À Francfort, nous aurons l'opportunité de faire ces liens une réalité, et à de passer des luttes locales à un niveau transnational. Nous bloquerons un centre essentiel du capitalisme mondial, en mettant en application l'expérience d'Oakland et des mouvements occupy aux États-Unis, issus des révolutions d'Afrique du Nord et Moyen-Orient. Faisons en sorte que nos mouvements tous ensemble continuent la lutte ! Luttons solidairement contre leur politique de dictature financière ! Ne laissons pas passer cette occasion de réinventer notre avenir en commun !

Le 17 mai, nous occuperons les parcs et les places principales du centre-ville avec nos tentes pour créer des espaces de discussion et d'échange. Le 18 mai, nous avancerons à partir de points différents vers le quartier financier. Notre objectif est un blocus complet de la BCE et de toutes les autres institutions financières d'importance à Francfort pour interrompre leurs activités en cours. Le 19 mai, nous allons montrer notre force avec une manifestation de masse, en indiquant que nous ne laisserons pas nos sociétés être détruites par les institutions financières. Nous allons montrer notre solidarité avec les manifestations contre le G8 et l'OTAN qui se dérouleront au même moment aux États-Unis.

POUR METTRE FIN À LA PRÉCARITÉ ET À L'APPAUVRISSEMENT !

contre la dictature financière et ses règles anti-démocratique !

Participez aux luttes transnationales !

Pour une solidarité internationale, la liberté et une démocratie réelle maintenant !

Attac France, 21 ter, rue Voltaire - 75011 Paris (adresse postale) Villa du Moulin Dagobert - 75011 Paris (adresse physique) Tél. 01 56 06 43 63 (dir) - 01 56 06 43 60 (std)

FOR INTERNATIONAL SOLIDARITY, FREEDOM and REAL DEMOCRACY NOW !

BLOCKUPY FRANKFURT !/

May 16 – arrival and actions at the ECB board meeting

May 17 – OCCUPY the financial district, asambleas, cultural program

May 18 – BLOCKADE the ECB and major banks

May 19 – MASS international demonstration

http://17to19m.blogsport.eu /

http://european-resistance.org

A Francfort en mai 2012, première étape, contre la BCE de la finance, pour une BCE des peuples-classe !

Amitié entre les peuples — 2012-05-12T14:28:14Z

A Francfort en mai 2012, première étape, contre la BCE de la finance, pour une BCE des peuples-classe !

Tenons une perspective socialiste pour l'Europe . Contre la dictature de la finance construisons une fédération des gouvernements des peuples-classe ! A la dimension sociale et même socialiste il importe plus que jamais d'ajouter la nécessaire transition écologique.

I - Les forces de transformation sociale et écologique vont devoir assumer un probable soulèvement d'un peuple-classe avec extension à d'autres.

La crise économique et sociale monte en puissance de façon très inégale en Europe mais la tendance lourde est toujours de poursuivre des politiques favorables à la finance. On va au clash !

Le peuple-classe grec, le plus frappé à ce jour, réagit (1) et réclame l'euthanasie des rentiers en Europe . Il veut la fin des politiques de défiscalisation des classes possédantes et des riches et plus généralement l'arrêt des politiques d'hyper-austérité !

Les forces révolutionnaires et celles diverses de transformation sociale et écologique doivent s'unir en favorisant les luttes. Rien ne sera conquis en dehors des luttes. L'orientation du gouvernement issu de ces luttes sera importante contre l'anarchie contre-révolutionnaire qui risque de monter. Mais ce qui est décisif c'est la grève général en lien avec l'appropriation des usines et des entreprises

Ni en Grèce, ni dans les autres pays de l'Union européenne il ne peut y avoir une souveraineté avec les pleins pouvoirs de la bourgeoisie. Il importe d'imposer par la grève générale et les occupations d'usine dans chaque pays des gouvernements des peuples-classe en lien avec une expropriation des capitalistes.

II - Changer la politique et les animateurs de la BCE !

Les lignes qui suivent sont issues d'un texte de Jean-Marie HARRIBEY (Conseil scientifique d'ATTAC)

L'euro et la Banque centrale européenne (BCE) ont été mis au service exclusif de la globalisation du capital. La création monétaire avait été pratiquement réservée aux restructurations financières et absolument pas à l'investissement productif  et donc à l'emploi.

1 - Socialisation de tout le secteur bancaire avec la mise sous contrôle démocratique de l'institution au sommet qu'est la BCE. Et ainsi retrouver la capacité de création monétaire et la mettre au service d'une politique véritablement sociale et écologique. Car il faudra des investissements massifs pour amorcer cette transition écologique que l'on ne pourra accomplir que si on maîtrise le levier monétaire.

2 - Deuxièmement, l'annulation de la partie de la dette publique que l'on peut considérer comme illégitime. Autour d'Attac s'est d'ailleurs constitué un collectif pour la réalisation d'un audit citoyen sur la dette publique.

3 - Troisième point, une réforme fiscale radicale remettant en cause le déclin de la progressivité et frappant les hauts revenus, la restauration d'une égalité de traitement  entre petites entreprises et grandes sociétés qui, elles,  ne paient pratiquement pas d'impôt.

4 - Quatrièmement,  une revalorisation forte de la force de travail et des conditions salariales en instaurant progressivement un salaire minimum décent dans tous les pays européens et un revenu maximum pour en finir avec les écarts d'un à mille. Je pense que d'un à dix serait déjà un immense progrès dans les entreprises.

Ces quatre propositions mettraient en échec les programmes politiques libéraux qui ne peuvent qu'aggraver la récession. Il n'y a pas d'exemples historiques où l'austérité ait permis de sortir d'une crise majeure… au contraire.

http://www.humanite.fr/monde/jean-marie-harribey%C2%AB-mettre-la-bce-sous-controle-democratique-%C2%BB-486786

Christian DELARUE

1) Alexis Tsipras, le leader du parti de la gauche radicale Syriza, a adressé, le 10 mai, une lettre aux responsables européens, José Barroso, président de la Commission, Herman Van Rompuy, président du conseil européen, Martin Schultz, président du parlement européen, Mario Draghi, président de la BCE et Jean-Claude Juncker, président de l'Eurogroupe.

Cette lettre sème la consternation dans les partis traditionnels grecs, car elle demande expressément la renégociation du plan de sauvetage grec. Ils y voient une nouvelle manœuvre pour provoquer une deuxième élection qui serait à son profit. Selon les derniers sondages, en cas de deuxième scrutin législatif, Syriza deviendrait la première force politique du pays avec 27,7 % des intentions de vote, suivi par Nouvelle démocratie avec 20,3 %.

Port du voile par les footballeuses : interview d'Asma Guénifi NPNS

Amitié entre les peuples — 2012-05-12T13:41:56Z

Port du voile par les footballeuses : interview d'Asma Guénifi

Pour la présidente de Ni putes ni soumises « C'est une régression totale »

http://www.npns.fr/fr/posts/actus/1332186811-port-du-voile-par-les-footballeuses-interview-d-asma-gufi

Psychologue de profession, Asma Guénifi, 36 ans, est, depuis trois mois, à la tête du mouvement Ni putes ni soumises. Cette association féministe, qui épaule en particulier les « filles des cités », considère le port du voile comme un enfermement.

Pourquoi dénoncez-vous le projet de la Fifa qui pourrait autoriser le port du voile lors des compétitions ? Asma Guénifi. Parce que le foulard est une régression totale, parce qu'on touche là à la dignité des femmes. C'est le signe d'une domination masculine, le contrôle du corps de la femme.

Le plus grave, c'est que c'est une décision qui vient de haut. Et puis, ça commence par le football et ça se termine par tous les sports. La Fifa ne connaît pas le combat des femmes comme nous. Je pense qu'elle est influencée par un lobbying intense des pays riches d'Orient, notamment le Qatar. Il y a là un revirement de sa part car dans son règlement, il est dit que « les joueurs et les dirigeants ne doivent pas arborer sur leur tenue de message ou de slogan d'ordre politique, religieux, commercial ou personnel ». Composer avec les cultes ou la religion de chacun, c'est n'importe quoi !

Pouvoir jouer au foot, même la tête couverte, dans des pays où le voile est de rigueur, n'est-ce pas déjà un début d'émancipation ? Non, une fille qui joue au foot ou qui pratique n'importe quel sport doit respecter des règles. On se doit de respecter les valeurs de chaque lieu où l'on est, de jouer de la même manière partout. Le sport véhicule des symboles universels. Souvenez-vous de l'athlète algérienne de demi-fond Hassiba Boulmerka, victorieuse aux JO de Barcelone. Parce qu'elle avait couru en short, elle avait été menacée par les islamistes. Elle avait répondu que ça ne lui viendrait pas à l'esprit de rentrer dans une mosquée avec un short, mais que sur une piste d'athlétisme, elle respectait les règles.

La décision de la Fifa, si elle est entérinée début juillet, peut-elle avoir un impact dans notre pays ? Oui, ça serait dramatique au niveau de la symbolique. Il y aura des conséquences sur certaines filles des quartiers qui se diront : « Avec mon foulard, je peux faire tout ce que je veux ». La validation de la Fifa serait en quelque sorte un laissez-passer, une porte ouverte à tous les excès. A ce jour, je n'ai jamais entendu parler de filles qui portent le voile dans des compétitions sportives en France. Ce n'est pas du tout un phénomène.

Propos recueillis par Vincent Mongaillard | Publié dans le Parisien le 19.03.2012

Retrouvez cet article sur le site du Parisien en cliquant sur ce lien : http://www.leparisien.fr/informations/une-regression-totale-19-03-2012-1912582.php

La vocation des peuples-classe du monde à la souveraineté. C Delarue

Amitié entre les peuples — 2012-05-11T07:20:16Z

11 THESES SUR LA SOUVERAINETE DU PEUPLE-CLASSE

Suite à discussions, le texte ci-dessous a été repris et modifié (25 avril 09).La vocation des peuples-classe du monde à la souveraineté.

http://www.legrandsoir.info/spip.ph...

Dans le nouveau texte, la thèse 6 "cette tâche est collective"est supprimée (faible apport).

Une thèse a été rajoutée - in fine au n° 11 - qui introduit brièvement la question nationale. Sa concision est une ouverture à d'autres développements. La voici : L'acquisition de la souveraineté du peuple-classe s'apparente à un processus révolutionnaire ou le peuple-classe va former société . De la thèse passons à l'hypothèse. Le peuple-classe peut alors s'ériger alors en nation (2) et s'étendre rapidement sur une zone plus vaste afin de conserver ses conquêtes systémiques. Mais d'autres formes de constitutions élargies de souveraineté du peuple-classe peuvent surgir.

% - - - - -

1 - Il n'y a nulle part de peuple-classe (1) souverain sur la planète. En effet tous les peuples-classe, à l'exception des USA, subissent une double domination d'une part celle de l'impérialisme extérieur, pour l'essentiel celui des USA, même si son hégémonie faiblit, et d'autre part celle de leur propre bourgeoisie. Les pays "ex-communiste" subissent un retour contrastée vers le capitalisme et donc une bourgeoisie issue de la nomenklatura domine les peuples classes de ses pays.

2 - Le peuple (au sens large du terme) des USA, donc tous ses citoyens et ses résidents non citoyens, est le seul peuple souverain de la planète. Ce « peuple-citoyen » - on dirait ce peuple-nation pour la France - ne subit aucun joug d'une puissance extérieure, aucun impérialisme tant sur le plan économique que politique ou militaire. Même au plan culturel ce sont les USA qui diffusent leur mode de vie sur la planète. La puissance des USA s'érode. Des puissances secondaires menacent son leadership.

3 - Le peuple-classe des USA n'est pas souverain. Il subit la domination multiforme de la bourgeoisie des USA, de son oligarchie financière. Le pouvoir du vote citoyen n'est nullement à négliger car c'est une conquête démocratique à développer mais le cadre actuel de son exercice fait que ce pouvoir est très restreint. La démocratie libérale organise plus la dépossession des citoyens que la réappropriation de leur territoire et de leur existence sociale dans un cadre écologique respecté.

4 - Chaque peuple-classe doit lutter contre deux fronts : contre sa propre couche dominante et contre la domination externe (sauf pour les USA). Le combat contre sa propre bourgeoisie se dédouble, du moins pour les peuples-classe du nord, en combat anticapitaliste interne et combat anti-impérialiste contre les peuples dominés (du sud).

5 - La vocation des peuples-classe est de travailler inlassablement à leur unité interne et à la solidarité externe avec les autres peuples-classes. Il doit aussi veiller à la prise en considération de la dimension écologique.

6 - Le processus d'acquisition de souveraineté des peuples-classe n'est pas écrit d'avance. Il dépend à la fois des conditions existantes et notamment du degré du développement inégal et combiné du mode de production capitaliste et de la conscience de classe des travailleurs salariés qui sont dans beaucoup de pays la force motrice de la transformation sociale.

7 - Au regard de la diffusion du capitalisme sur la planète il y a tout lieu de penser que la souveraineté des peuples-classe se fera en articulation de plusieurs territoires : le national, le continental et le mondial. Aucune zone ne doit être sous-estimée. Tous les combats sont à mener de fronts pour faire reculer partout la logique du profit et celle de ma marchandisation avec les rapports sociaux qui l'accompagnent.

8 - La transcroissance des luttes qui démarrent dans un cadre local ou national doit être étendu à l'échelle du continent. La transcroissance peut aussi partir de l'entreprise vers le site le quartier et la ville.

9 - L'approfondissement de la démocratie dans tous les champs d'activité est le vecteur essentiel pour l'accès à la souveraineté du peuple-classe. La démocratisation s'épanouit au mieux dans un cadre laïc et égalitaire sans sexisme ni racisme.

10 - Le peuple-classe peut s'appuyer dans nombre de pays sur les sphères dégagées de l'emprise du capital comme la sécurité sociale, la gestion publique des biens communs, toutes les formes d'appropriation publique qui pu être livrées à la socialisation et au(x) peuple(s)-classe.

11 - L'acquisition de la souveraineté du peuple-classe s'apparente à un processus révolutionnaire ou le peuple-classe va former société . De la thèse passons à l'hypothèse. Le peuple-classe peut alors s'ériger alors en nation (2) et s'étendre rapidement sur une zone plus vaste afin de conserver ses conquêtes systémiques. Mais d'autres formes de constitutions élargies de souveraineté du peuple-classe peuvent surgir.

Christian Delarue

11 avril 2009

1)Les frontières du peuple-classe. C Delarue

http://amitie-entre-les-peuples.org...

Plusieurs textes sur le peuple-classe figure sur le site d'ATTAC et sur [[Amitié entre les peuples] Peuple-classe->http://amitie-entre-les-peuples.org...]

http://amitie-entre-les-peuples.org...

2) Il s'agit d'un phénomène historique non universel ; Dans cette hypothèse la nation devient pour ainsi dire immanente au peuple-classe. La société monde étant pour l'heure hors de portée pour l'établissement de souveraineté des peuples-classe, la dynamique ne s'applique que sur des zones territoriales restreintes qui fait intervenir le fait historico-culturel et le fait démocratique.

Peuple-nation et peuple-classe : identité et appartenance . C Delarue

Amitié entre les peuples — 2012-05-09T07:58:29Z

Peuple-nation et peuple-classe : Identité et appartenance.

Avant d'engager des distinctions qui permettent d'expliciter des enjeux de luttes collectives (§ 2 et 3) il me semble utile de faire un détour par la distinction identité-appartenance qui doit beaucoup à Philippe Zarrifian.. Zarrifian contre Régis Debray , celui de l'un et du multiple de la raison politique.

1) Détour pour de nouvelles perspectives : L'un et le multiple, Identité et appartenance.

A) L'obstacle de la constance de la Nation et du fait national : Régis Debray.

Dans "Critique de la raison politique" (1) Régis Debray écrit dans les toutes dernières pages (p 464) : "le fait demeure et la question reste : que faire avec ? La vérité est une et l'erreur multiple : il n'est pas étonnant que la droite professe le nationalisme, cette forme vicieuse du pluralisme qui suppose dans le fait la pluralité des nations et dans la valeur l'exclusivité d'une seule d'entre elles. Tel pourrait être le jugement d'un homme de gauche, d'après les canons classiques. Mais nous ne sommes pas ici à gauche, nous n'avons pas à porter de jugements, et encore moins de valeur. Notre but, rappelons-le, n'est pas de proposer des préceptes mais des raisons, en sorte qu'on s'évitera d'avoir à discerner ce qui est "réactionnaire" de ce qui ne l'est pas, en triant le bien du mal. Nous intéresse seulement le tri du possible et de l'impossible, soit la logique des opérations réelles, et pour commencer la description de ce qui se passe. Nous n'avons donc pris acte, et sans nullement nous en réjouir, d'un fait : la double crise de l'internationalisme socialiste et du cosmopolitisme libéral ; nous nous demandons pourquoi ne sont-ils pas opérationnels ? Et nous risquons une réponse de bon sens : parce qu'ils ne savent ni l'un ni l'autre compter jusqu'à deux. Pour jumeler les contradictoires. Soit penser l'unicité de l'un et du multiple.

B) Les identités collectives en crise et la montée des appartenances multiples (2)

Les identités à la base des communautés sont en crise. La manifestation de cette crise en est le raidissement identitaire observé sous des formes variables ici ou là pour chacune d'elle qu'elle soit religieuse, de classe, de sexe, d'âge, de métier, d'ethnie ou de nation. La multi-appartenance sur fond de mentalité "chat de gouttière" ( Edm p70) offre une perspective de sortie de crise, notamment en temps de guerres récurrentes et de crise écologique. Le métissage culturel est aussi un voie positive sous réserve d' "enrichissement et confrontation critique" (Edm p183) notamment pour que la laïcité soit assurée et les droits des femmes respectés.

L'appartenance se fonde sur une identification au groupe, voire à la communauté, mais elle est plus modeste que l'identité. L'appartenance aide à nous situer. Elle est d'abord sociale. Nous appartenons à tel groupe (parti, syndicat, association) mais aussi à tel communauté (ethnique, nationale, salariale, mondiale) avec des cohérences ou des contradictions. L'appartenance est donc sans fermeture. Plus souple que l'identité, l'appartenance permet de jouer des références de solidarité en fonction des enjeux. Tantôt sentir l'amitié entre les peuples en cas de guerre, tantôt sentir l'appartenance à la communauté d'intérêts des travailleurs salariés quand le capital pousse ses attaques contre les droits des salariés des précaires et des chômeurs. La mondialisation capitaliste via les entreprises transnationales a étendu sur la planète les rapports sociaux qui lui sont intrinsèquement liés. La lutte de classe loin de disparaître s'est accrue et mondialisée.

La lutte de classe s'est accrue et mondialisée, ce qui percute le peuple-nation et milite en faveur du peuple-classe. *

2) Ambiguïté lourde du peuple-nation.

Sur la crise du peuple-nation la lecture de Nation de Pierre Fougeyrollas - qui dresse l'historique de la montée, de la stabilisation puis du déclin des nations - est un apport essentiel (3). Notre propos ici vise plus modestement à souligner l'ambiguïté de la notion de peuple-nation.

d'une part par référence à Jean Ziegler (4)

L'assimilation du peuple à la nation et à l'Etat opère un élargissement nettement plus incertain et plus ambigu. Positivement on peut la voir d'une part comme lieu politique et démocratique potentiellement protecteur de l'intérêt national contre la mondialisation libérale (propos d' André BELLON) et d'autre part comme espace de l'unité et de l'égalité de tous sur un territoire notamment pour les service publics (conception jacobine largement partagée chez les fonctionnaires et les usagers). Plus négativement cette assimilation peut être vue comme vecteur idéologique de cette mondialisation néolibérale et donc masque derrière cette notion abstraite et englobant de Nation de la diversité des intérêts sociaux en présence et notamment des intérêts de classe radicalement antagonique lorsque l'on pense au salariat et au patronat.

Pour suivre le propos de Jean ZIEGLER on pourrait dire que cette assimilation peuple - nation -Etat fait subrepticement passer de la raison solidaire à la raison d'Etat. Et l'Etat chargé de défendre l'intérêt général défend bien souvent en premier lieu les intérêts de « l'entreprise » (portée au nue dans les années 1983) et des couches sociales dominantes. La bourgeoisie nationale trouve d'ailleurs, avec ou sans pantouflage l'appui de la haute administration pour accomplir au nom de l'intérêt général les réformes anti-populaires et anti-salariales.

d'autre part par relativisation de l'accès au politique via la citoyenneté

On l'a dit ailleurs (5) : la citoyenneté est elle même ambiguë, à la fois relativement émancipatrice mais aussi vecteur d'une certaine dépossession des peuples .

Si l'on met - provisoirement - de côté la distinction nation dominante - nation dominée et la problématique complexe des éléments caractéristiques d'une nation on peut alors définir le peuple-nation par tous les nationaux du pays, ce qui ne recoupe imparfaitement et depuis peu l'accès à la citoyenneté . C'est un aspect important à souligner car la citoyenneté témoigne d'un accès au politique et sort le peuple de sa définition ethnique à laquelle le néolibéralisme voudrait le réduire via la gouvernance. Pour autant la citoyenneté et l'accès au politique n'est pas le critère ultime de l'émancipation et de la souveraineté.

Ces nationaux partagent une même langue, une culture (tout ce qui a résisté à la mondialisation : le boire, le manger,...), une histoire même sur le mode du conflit. En fait cela est surtout évident pour la métropole et déjà beaucoup moins pour les îles que l'on dit françaises. Emmanuel Todd a évoqué une subculture catholique en France recouverte par le combat laïc et la montée de l'athéisme assez fort en France. Mais cette subculture catholique est plus apparente en Bretagne (quoique de façon moins prégnante que jadis) que dans bien d'autres régions françaises. Or parlant de la Bretagne on ne peut que souligné la force d'une culture historique spécifique même si les bretons ne forment sans doute plus un peuple-nation pour deux grandes raisons : d'une part la population bretonne est devenue mélangée de par l'installation de non bretons , d'autre part les bretons de "souche" se sont largement assimilés à l'identité nationale. En fait il y a un enchevêtrement des cultures et des identités qui débouche sur la crise de même de l'identité au profit des appartenances. Si le peuple-nation breton a disparu il existe encore une minorité culturelle bretonne qui parle breton et qui entretient une identité bretonne. Mais il s'agit d'une minorité au sein des bretons eux-mêmes sur son propre territoire (qui déborde les quatre départements bretons).

3) Une nécessité : passer du peuple-nation au peuple-classe.

Avec la crise des identités figées, le peuple-nation cède la place au peuple classe qui lui met en avant le sens d'une appartenance sociale qui mélange les couches moyennes et inférieures de la population du territoire national qui forment 90% des résidents. La mondialisation capitaliste et le rôle joué par les classes dirigeantes (élites) et dominantes (bourgeoisie) a donné de la force a cette représentation du peuple-classe. Le peuple-nation intégrait en-haut la classe dominante et montrait un adversaire ou un ennemi extérieur : l'Europe, les USA, les institutions nationales mais aussi, ne l'oublions pas, les résidents étrangers de longue durée sur le territoire national. En effet, à la différence du peuple-classe, le peuple-nation exclue en-bas les immigrés non nationaux donc les étrangers en résidence durable sur le territoire.

Le peuple-nation fonctionne le plus souvent sur le mode un peuple pour un Etat qui est la matrice de la République française une et indivisible alors que le peuple-classe peut se concevoir aussi comme des peuples-classe au sein d'un seul Etat.

Ce qui pose immédiatement la question de la souveraineté de ce peuple-classe. En effet, le peuple-classe souverain gagne sa souveraineté éventuellement contre un ennemi extérieur mais surtout contre sa propre bourgeoisie ou oligarchie. Le combat de classe le plus dur est en interne. Le peuple-classe est plus aisément le sujet d'une alter-démocratie.

Le peuple-classe trouve des solidarités de classe avec des autres peuples-classe. L'internationalisme des peuples et travailleurs a pour sujet d'émancipation les peuples-classe.

Christian Delarue

nov 2008

1)"Critique de la raison politique" Régis Debray -Gallimard 1981.

2) in Républicains et altermondialistes Edm = P Zarifian in L'échelle du monde http://www.mrap.fr/campagnes/mondia...

3) Relire "La Nation" de Pierre FOUGEYROLLAS 20 ans après !

http://www.prs12.com/spip.php?artic...

4) dans cet extrait de "Mondialisation, communauté et immigration" . Cette note pour le groupe Migrations d'ATTAC France (Christian Delarue - 2005) s'appuie sur la lecture de "Vive le pouvoir ! ou les délices de la raison d'Etat" de Jean Ziegler (Seuil 1985)

http://www.france.attac.org/spip.ph...

5) Pour une approche du peuple-classe

* I – DERRIERE L 'AMBIGUÏTE DE LA CITOYENNETE * II - LE PEUPLE-CLASSE ENTRE OBJET ET SUJET POLITIQUE

http://www.france.attac.org/spip.ph...

L'oligarchie est derrière tous les grands fétiches politiques laïcs. C Delarue

Amitié entre les peuples — 2012-05-09T06:43:51Z

L'oligarchie est derrière tous les grands fétiches politiques laïcs.

Critique pour la République et la démocratie socialiste.

Pour le préalable sur la nature de cette critique lire les liens en notes de fin de texte.

I - Deux mots sur l'oligarchie.

Le terme oligarchie est très ancien mais il a fait une réapparition salutaire ces toutes dernières années au sein de la gauche et des écologiste ainsi que dans le mouvement altermondialiste. Ce bénéfice n'est vrai d'une part que s'il ne sert pas à masquer l'existence d'une classe sociale possédante et dominante et d'autre part que s'il n'induit pas une sorte de fatalité contre la démocratisation des sociétés et des Etats.

L'oligarchie est la minorité qui gouverne au profit de la classe dominante en général ou d'une de ses fraction : la finance, la banque, l'industrie, le commerce, etc... Il ne s'agit plus ici de pression et de groupe de pression mais de véritable collusion ploutocratique.

D'autres que moi l'ont dit, l'oligarchie se cache pour légitimer son activité derrière ses compétences doublement critiquées - au fond d'abord mais aussi quand au but car trop souvent au service d'intérêts particuliers déjà très privilégiés - mais aussi et surtout derrière les grands fétiches du discours politique au premier chef duquel se trouve la Démocratie. Les grands fétiches sont des mots- valise particulièrement englobants et rassembleurs. Mais ils très souvent mystificateurs car ils masquent des rapports sociaux.

II - Les fétiches portent des Majuscules : énumération.

Les élections présidentielles sont plus que d'autres élections l'occasion de diffuser un langage politique qui mobilise massivement des catégories englobantes comme Nation, République, Entreprise, Peuple, Souveraineté, Europe, etc... Il n'est pas anodin de s'adresser aux compatriotes plutôt qu'aux citoyens. Au-delà de la différence, il s'agit de deux abstractions qui ne renvoient guère à des appartenances précises pour beaucoup de monde. Un esprit critique dira que le compatriote est celui qui appartient à la France ethnique alors que le citoyen apparient au peuple démocratique. Mais pour certains dans les deux cas il s'agit du peuple nation.

III - De la critique des mots-valises à la défense des catégories critiques.

Une catégorie critique a fait aussi son apparition : le peuple-classe. Il s'agit des 98 % de la population d'en-bas d'un pays, y compris les résidents extracommunautaires. Ce n'est pas seulement le "bas-peuple", vieille terminologie qui évoque les ouvriers et employés pauvres.

A quoi sert une catégorie critique ? Les groupes critiques engagé dans un processus d'émancipation peuvent s'en servir pour adresser des messages d'action solidaire.

Qui s'adresse alors au peuple-classe ? Qui, des politiques ou des "corps intermédiaires" de la société civile s'adresse, aux 98% de la population d'en-bas en y intégrant les résidents extra-communautaires ? La réponse est assez simple pour les politiques : d'une part le NPA et LO et d'autre part de façon moins nette les écologistes EELV et le Front de Gauche.

Les gauches d'inspiration marxiste s'adressent aux travailleurs salariés mais aussi secondairement aux paysans. On n'est donc pas loin du peuple-classe. Les commerçants et autres professions libérales sont peu nombreuses et dans une situation contradictoire, tantôt dominée par la finance, tantôt dominante au plan des revenus perçus (pas toujours). Quand aux salariés, il existe des salariés bourgeois et même des hauts fonctionnaires bourgeois mais c'est estimé - à tort - secondaire.

Jean-Luc Mélenchon s'adresse lui au peuple. C'est la grande innovation politique de ces dernières années. Évidemment ce n'est pas le même peuple que celui de M Le Pen ou de N Sarkozy. Il s'agit plus du peuple-classe que du peuple nation. Lire : Populisme - Mélenchon : peuple-nation ou peuple-classe.

http://blogs.mediapart.fr/blog/christian-delarue/120412/populisme-melenchon-peuple-nation-ou-peuple-classe

IV - De l'usage d'un procédé "difficile" : la "fécondation".

Pour autant, il ne s'agit pas de retourner au seul individu et de nier comme Friedrich August von Hayek (1899-1992), et à sa suite Margaret Thatcher l'existence même de la société et du vivre ensemble qui sert de matrice à la République.

On peut donc vouloir user des catégories englobantes et mystifiantes mais en les nourrissant d'un contenu social positif. Le contraire de ce que fait la droite ou l'extrême-droite avec facilité .

De nombreux politiciens de gauche usent de ce procédé. Outre que ce contenu social n'est pas toujours franchement perceptible et qu'il donne lieu à manipulation il faut bien dire que souvent c'est un social qui tente de marier les contraires. Ce qui profite trop souvent aux dominants. Idéologie du soupçon ?

Ce débat n'est pas terminé. Lire ici : La fécondation des catégories politiques abstraites : Peuple, République, Nation, Démocratie... C Delarue

http://amitie-entre-les-peuples.org/spip.php?article1792

Bien qu'altermondialiste, et en internationaliste des peuples-classe, je ne néglige nullement le cadre national mais je le vois plus que jamais clivé précisément entre la classe dominante et le peuple-classe ; et pas seulement avec un ennemi extérieur de type Troika. En ce sens le peuple-classe doit changer de République et de démocratie mais avec des catégories critiques. La catégorie "peuple-classe" n'est pas la seule (1) . Un travail immense est à réaliser. A "La République dans la tourmente" (de Christian Picquet- Ed Sylepses) il faut avancer une perspective écosocialiste "arc-en-ciel" à la lutte de classe.

Christian DELARUE

Notes :

Au Nord comme au Sud, la critique sociale altermondialiste porte contre les dominations.

http://amitie-entre-les-peuples.org/spip.php?article1962

La critique anti-fétichiste ou la dialectique réification / déification

http://blogs.mediapart.fr/blog/christian-delarue/060112/la-critique-anti-fetichiste-ou-la-dialectique-reification-deifica

1) ENA Friburg / La planète et nos féroces divisions sociales et culturelles.

http://amitie-entre-les-peuples.org/spip.php?article1807

APPEL : Non à Pascal LAMY au gouvernement ! J Berthelot

Amitié entre les peuples — 2012-05-09T06:39:09Z

APPEL : Non à Pascal LAMY au gouvernement !

Il est ahurissant de constater que de nombreux médias font état de tractations pour faire entrer Pascal Lamy dans le gouvernement, soit comme secrétaire d'Etat aux affaires européennes soit comme chargé de mission pour les questions commerciales internationales. Il n'y a pas pire contradiction avec le soi-disant volonté de François Hollande de rompre avec le néo-libéralisme et on en viendrait presque à regretter sur ce point Nicolas Sarkozy. Je vous en pris mobiliser vos contacts auprès des dirigeants du PS pour éviter à tout prix cette éventualité.

Je connais personnellement Pascal Lamy par ma fréquentation de l'OMC depuis plus de 10 ans. En décembre 2009 j'avais écrit une « Anthologie des déclarations de Pascal Lamy sur le protectionnisme agricole » où l'on voit qu'il a viré de bord à 180% les positions tenues sur l'agriculture comme Commissaire européen au commerce de 1999 à 2004 alors qu'il est devenu un libre-échangiste inconditionnel, y compris sur l'agriculture, depuis qu'il est à l'OMC depuis 2005. En dehors de l'agriculture proprement dite, quelques-unes de ses déclarations (à retrouver dans le papier joint) :

1- Le 4 décembre 2009 devant les PMA, pays les plus intégrés au commerce mondial, : "Contrairement aux pays riches, les PMA n'ont pas pu mettre en place d'importants plans de sauvetage pour leurs industries en difficulté ni de filets de protection sociale pour ceux qui ont perdu leur emploi… Nombre d'entre vous étaient présents à la 7ème Conférence ministérielle de l'OMC. Les déclarations et les interventions de tous les Ministres ont confirmé à nouveau l'importance du commerce en tant que moteur de la croissance. Il a été reconnu que le commerce constituait le plan de relance auquel les pays en développement pouvaient recourir" (http://www.wto.org/french/news_f/sp...).

2- Dans le discours du 3 novembre 2009 à Toronto, où il a reçu le prix du “Mondialiste de l'année” du Conseil international du Canada, Pascal Lamy déclarait : "L'ouverture des marchés et la réduction des obstacles au commerce ont été, sont et resteront essentielles pour promouvoir la croissance et le développement, pour relever les niveaux de vie et pour réduire la pauvreté" (http://www.wto.org/french/news_f/sp...).

3- "Le commerce est un élément central du processus d'intégration. D'après des enquêtes récentes sur la mondialisation effectuées dans près de 50 pays en développement et développés, la grande majorité des gens continuent à penser que le commerce international est profitable à leur pays" (L'OMC lance le Rapport sur le commerce mondial 2008 : Le commerce à l'heure de la mondialisation, 15 juillet 2008, http://www.wto.org/french/news_f/sp...).

4- "Actuellement nous savons que ce sont les pays qui ouvrent leurs marchés aux marchandises et services étrangers qui profitent le plus des gains issus du commerce. Cela est dû en partie au fait que l'amélioration des importations entraîne une amélioration des exportations" (M. Lamy : L'expansion du commerce est une garantie contre les turbulences financières, 6 février 2008 : http://www.wto.org/french/news_f/sp...).

5- "Le commerce international est un pilier important de vos économies. Une ouverture plus grande des échanges procurerait plus d'avantages encore aux pays ACP" (Remarques de M. Pascal Lamy, Directeur général de l'OMC, 12ème Session de l'Assemblée parlementaire paritaire ACP-UE (Barbade), 23 novembre 2006 : http://www.wto.org/french/news_f/sp...).

6- "Un échec frapperait en premier lieu les perspectives de développement des trois quarts des membres de l'OMC qui sont plus pauvres ou moins forts que vous et pour qui l'insertion dans l'échange international est le générateur le plus important de croissance et d'amélioration des systèmes de gouvernance. C'est pourquoi, vous avez tous, d'un commun accord, baptisé ce cycle “le cycle du développement”, avec l'intention d'en faire une contribution aux objectifs du millénaire" (C'est à vous qu'incombe la responsabilité principale, dit M. Lamy aux membres du G-8, 17 juillet 2006, Sommet de Saint Petersbourg, http://www.wto.org/french/news_f/sp...).

7- "On ne saurait exagérer l'importance du commerce pour les pays en développement. Le rôle du commerce comme moteur de la croissance économique et du développement durable est généralement reconnu. Durant les deux dernières décennies, un nombre important de pays en développement ont mis en œuvre de vastes réformes en vue d'accroître leurs exportations, de diversifier leur économie et de s'intégrer dans l'économie mondiale… Les pays en développement qui ont profité le plus du système commercial multilatéral et réussi le mieux à intégrer leur économie dans l'économie mondiale, sont ceux qui ont mené des politiques économiques judicieuses, notamment en ce qui concerne l'ouverture des échanges et des régimes d'investissement" (Les perspectives du système commercial multilatéral, Lima, 31 janvier 2006.).

8- "La contribution majeure de l'OMC au développement réside dans la réduction des barrières commerciales… Les pays en développement, spécialement les plus pauvres d'entre eux, ont aussi besoin d'aide pour bénéficier du commerce" (M. Lamy dit que le commerce est la pièce manquante dans le puzzle du développement. Remarques au Comité du Développement de la Banque Mondiale, Washington, le 25 septembre 2005 : http://www.wto.org/french/news_f/sp...).

9- "Le bien-être économique des pays nécessite leur engagement actif dans les réseaux mondiaux du commerce et de la finance" (The WTO Needs Your Scrutiny, Steering Committee of the Parliamentary Conference on the WTO — IPU Headquarters, 22-23 September 2005, http://www.wto.org/english/news_e/s...).

La dérive néo-libérale de Pascal Lamy a culminé dans l'interview accordé au journal Libération du 23 mai 2008, où il déclarait : "Je ne connais aucun protectionnisme qui ne porte une dose de xénophobie et de nationalisme… Mais ce ne sont pas la France et la Suisse qui vont nourrir le monde, c'est l'inverse »[ ce sont les pays en développement qui vont le faire] ! (http://www.liberation.fr/instantane...)

Naturellement je n'ai pas le temps d'analyser les déclarations de Pascal Lamy depuis 2010 mais sa dérive néo-libérale n'a pas fait que s'accentuer.

Donc mobilisez-vous très vite pour éviter ce cheval de Troie !

Jacques Berthelot

pour les documents complémentaires

http://www.solidarite.asso.fr/Articles-de-200

et l'article Construisons une Europe de la relance !

Le Monde.fr | 08.05.2012 à 11h02 • Mis à jour le 08.05.2012 à 12h03

Élections législatives 1997 : Christian DELARUE et ses camarades de la LCR 35 (en mai).

Amitié entre les peuples — 2012-05-09T06:36:07Z

Élections législatives 1997 : Christian DELARUE et ses camarades de la LCR 35 (en mai - il y a 15 ans).

Christian DELARUE, LCR, 100 % à gauche in Ouest France 13 mai 1997 – Élection législatives – Canton de Fougères

Battre la droite, tel est notre premier objectif ! Nous voulons ainsi répondre à une majorité d'hommes et de femmes attaqués par la politique de Chirac-Juppé. La droite après avoir été fortement contestée par de multiples mouvements sociaux (décembre 1995, sans-papiers...) veut aujourd'hui encore durcir sa politique libérale pour satisfaire les contraintes de Maastricht.

Pour battre la droite, nous avons proposé à la gauche et aux Verts une entente « 100% à gauche » reprenant des revendications du mouvement social. En Ille-et-vilaine cette démarche n'a pas abouti.

Le vote « 100 % à gauche » exprime bien sûr la volonté de dépasser la frilosité de la loi Boisseau-Robien pour exiger une véritable loi-cadre instituant les 35 heures hebdomadaires afin de créer massivement des emplois. C'est, de plus, manifester l'exigence d'aller dans les deux ans vers les 32 heures, sans perte de salaire, ni flexibilité, avec embauches correspondantes et à l'échelle européenne. Ceci implique d'abolir le traité de Maastricht et de s'appuyer sur de nécessaires mobilisation populaires.

Nos propositions « 100 % à gauche » impliquent la défense des services publics, de la protection sociale, notamment par l'annulation du plan Juppé, mais aussi le respect des droits de tous par l'abrogation des lois Pasqua-Debré et le droit de vote des immigrés. Elles traduisent aussi la volonté de construire une Europe sociale, ouverte, solidaire, respectant le droit des femmes et soucieuse de l'environnement. Tout le contraire de l'Europe de Maastricht.

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Résultats LCR 100% à gauche en Ille-et-vilaine en 1997

Contre Jean-Michel BOUCHERON, sur Rennes-sud, Yves JUIN 47 ans = 1,20% (494)

Contre Yvon JACOB, sur Rennes-nord, Dominique LESEIGNEUR 45 ans = 1,10% (586)

Contre René COUANAU à St Malo, François CAHAREL 30 ans = 0,79% (441)

Contre Marie-Thérèse BOISSEAU à Fougères, Christian DELARUE 41 ans = 1,65% (772)

Entre amour et amitié : une liaison douce . C Delarue

Amitié entre les peuples — 2012-05-09T06:21:09Z

ENTRE AMOUR ET AMITIE : UNE LIAISON DOUCE

Du bel amour à l'amitié.

Si l'amitié est parfois suspecte dans le cadre du travail, l'amour est lui subversif.. La rencontre amoureuse c'est la peste ! Pour certains philosophes comme Eric Fromm se réclamant de Spinoza, le "tomber amoureux" (1) relève de la passivité non de l'activité . Les frontières et les normes n'existent que pour l'ordre moral et social pas pour les sentiments et plus encore les désirs qui eux sont mouvants. Les mœurs ont évolué contre la rigueur des institutions civiles comme la famille (1 bis ) et religieuses notamment envers la sexualité et cela a favorisé la montée des divorces mais aussi cette porosité des frontières entre amour et amitié. Pourtant passer de l'amour à l'amitié au moment de la rupture n'est pas évident tant dans le couple qu'en dehors. Le lot commun est plutôt fait de haines, d'indifférences, de rejets, donc d'empoisonnement sur la blessure de la rupture.

I - D'AMOUR EN AMITIE

Jacqueline KELEN (2) écrit ceci sur l'amitié : "L'amitié est faite pour durer : entre amis on n'a pas besoin de fêter l'anniversaire de la rencontre, on sait qu'on se verra encore dans cinq ans, dans vingt ans, qu'on "vieillira ensemble", ô merveille !" (p49) Si l'on rapproche ce propos (optimiste ?) sur l'amitié de ce que dit Robert MISRAHI de l'amour (3), on observe que les qualités essentielles de l'amour ne sont pas celles de l'amitié. La durée n'est pas la première qualité de l'amour amoureux. Dans l'amour, "l'autre est posé comme digne d'amour, affirmé comme valeur décisive". Ce qui peut inciter, jusqu'à un certain point, à l'inscrire dans la durée malgré les aléas du désir charnel. Pour J Kelen, c'est l'amitié qui implique continuité et engagement, qui se nourrit de présence, de témoignages et d'échanges renouvelés, elle se nourrit de présence, de témoignages et d'échanges renouvelés. Sinon elle se nomme camaraderie, rencontre de vacances, relations opportuniste ou superficielle(p49).

Chacun des auteurs se fait une haute idée l'un de l'amour, l'autre de l'amitié . Jacqueline KELEN et Robert MISRAHI n'ont pas la même définition de l'amour . Cela demanderait d'ailleurs approfondissement . En deux mots ici, J. Kelen pour valoriser l'amitié généralise abusivement certains défauts des amants et sous prétexte de réalisme n'évoque en somme que l'aventurier comme amant : "L'amant n'a pas pour rôle d'aider ni de consoler ; il ne vous aime ni triste, ni malade, ni laide, ni faiblarde". Certes, l'amant qui voit que l'autre, non malade, se complait dans la laideur partira (4). Mais bien des amants restent auprès de leur bien aimée quand le sort tourne mal pour elle. Le propos est bien sûr valable en sens inverse pour des amantes . Un sévère mal de dos peut survenir et perturber la relation amoureuse mais justement permettre un basculement dans une préfiguration de l'amour-amitié.

En attendant disons, que dans la "vraie vie" des éléments de l'un et de l'autre peuvent s'interpénètrer . On peut, alors que l'on vit en amoureux (4), et à partir du sentiment d'admiration et de grande valeur attribuée à l'autre vivement souhaiter vivre vieux en s'engageant donc à maintenir une forte affinité sentimentale avec son amour alors que, replacé dans le temps, l'amour amoureux peut s'effilocher et même connaitre la rupture. L'affinité sentimentale pourra continuer de se vivre soit "en couple" soit "hors du couple" selon les aléas de l'histoire de la rencontre amoureuse. L'affinité sentimentale perdurera que si elle maintenue par reconnaissance de la valeur de l'autre. La valeur de l'autre étant le point commun de l'amour et de l'amitié. Au passage je signale que c'est sur cette notion de valeur importante donnée à l'autre que je rapproche aussi Robert MISRAHI et Jacqueline KELEN malgré leur développements différents voire contradictoires. Je poursuis avec des considérations plus évidentes : Le divorce n'empêche nullement de vivre vieux en amitié. L'on sait aussi, et J. Kelen le développe nécessairement, que l'amitié peut se vivre dans un couple qui ne connait plus les joies de l'amour amoureux . On pense aux couples âgés qui ne souffrent plus de l'absence du désir chez l'autre.

L'amitié dit JK implique continuité et engagement, Aimer quelqu'un sans l'aider, sans le consoler au besoin, n'est pas l'aimer dit-elle. L'indifférence réelle ou feinte ne relève donc pas de l'amitié. Le "restons amis" de celui qui se détache sent l'aumône lâché dans la fuite et s'apparente plus de l'indifférence blessante que de l'amitié .

II - ENTRE AMOUR ET AMITIE : LA VOIE MEDIANE

La séparation peut certes déboucher sur une stricte amitié mais aussi échapper aux vieux démons du dualisme amant ou ami, perdant ou gagnant, l'abandonné ou le fuyard pour choisir un entre-deux sans perdant que certains nomment "l'amitié amoureuse" ou quand la liaison amoureuse est plus rare "la liaison douce". L'amitié n'est plus alors la menue monnaie de l'amour.

"L'histoire de la littérature française a conservé le témoignage d'une relation entre homme et femme aux frontières de l'amour et de l'amitié, celle du philosophe Diderot et de Louise-Henriette Vollant, surnommée Sophie. Lorsqu'ils se rencontre, en 1754, ils ont la quarantaine. Diderot est marié, père d'une fille, il est déjà célèbre. Pendant une vingtaine d'années, à un rythme irrégulier, il correspondra avec Sophie qu'il appelle "mon amie", "ma tendre amie", ma Sophie", "chère amie". Lui-même signe ses lettres "votre amant et votre ami Diderot" . Ils ne vivront pas ensemble, mais leur "liaison douce" - tel est l'expression de Diderot - est un échange complice, amusé, ironique et tendre, qui compte plus sur les affinités du coeur et de l'intelligence que sur les relations physiques, espacées, improbables. "Les sentiments de tendresse et d'amitié que vous m'avez inspirés font et feront à jamais la partie la plus douce de mon bonheur", écrit Diderot le 2 octobre 1761 à la femme aimée".

Diderot mourra en 1784, quelques mois après Sophie Volland. Plus près de nous, on pense à Cocteau, qui s'éteint le même jour que sa grande amie Edith Piaf : une complicité, un pacte qui franchissent les barrières irrémédiables.

Christian DELARUE

1) voir essai personnel sur le "tomber amoureux" sur mon blog chrismondial

1 bis la famille couvre encore malgré cette évolution des mœurs des pratiques diverses de domination et d'oppression, dont le viol . Par ailleurs le maintien dans la famille de couples dont l'un refuse des liens sexuels explique aussi cette évolution à une époque moins austère .

2)Aimer d'amitié. L'amour véritable commence avec l'amitié de Jacqueline KELEN - Robert LAFONT

3) *Libres extraits de "Qui est l'autre ?" (de Robert MISRAHI) par Christian Delarue*

4) Sur un aspect de la valeur liée à la séduction cf *La "mère" et la "putain" Christian Delarue http://bellaciao.org/fr/article.php3?id_article=29304

Emergence d'un "centre" néosolidariste en France en mai 2012 ? C Delarue

Amitié entre les peuples — 2012-05-07T15:11:12Z

EMERGENCE D'UN "CENTRE" NEO-SOLIDARISTE EN FRANCE EN MAI 2012 ?

Qu'il y ait toujours un fort affrontement droite-gauche en France, ne signifie pas qu'il n'y ait pas une zone floue au "centre" ou les conceptions du monde sont proches. Cela permet d'ailleurs les collaborations en plus des alternances. Cela freine aussi le passage de l'alternance à l'alternative.

I - La constitution de ce centre se manifeste aujourd'hui d'un côté centre gauche par le poids d'un PS dégagé de ses références marxistes et du côté centre droit par la position de Bayrou. Le fait que Bayrou du MODEM ait annoncé qu'il voterait F Hollande est un geste qui montre bien une proximité idéologique avec une "gauche molle" (mot doux de socialistes), une gauche d'accompagnement social du libéralisme et ce malgré les divergences qui perdurent. Bayrou et son courant "droite modérée" a en effet refusé de soutenir Sarkozy et sa double dérive d'une part vers un nationalisme xénophobe et d'autre part vers un ultra-libéralisme destructeur de cohésion sociale et trop favorable aux très riches. C'est un geste significatif .

La droite classique est issue de la vieille "démocratie chrétienne", celle d'abord porteuse de l'acceptation de la démocratie chez les chrétiens qui la refusaient, puis de la doctrine sociale de l'Eglise au cours du XX ème siècle. De là vient son volet social qui la distingue de la droite libérale façon Madelin au profit d'un rapprochement du PS. En fait c'est le PS qui s'est rapproché de la droite sociale et non l'inverse comme on pourrait le penser aujourd'hui.

Cette droite humaniste s'est, sauf rares exceptions, opposée au FN comme aux gauches marxistes, social-démocrates, stalinienne, trotskyste. Mais elle a toujours préféré s'allier avec la droite libérale plutôt qu'avec un PS débarrassé de ses références de transformation sociale (depuis 1991 au moins). En ce début du mois de mai 2012, elle vient de lâcher bruyamment N Sarkozy qui bafouait trop ses valeurs au profit d'un nationalisme agressif, anti-humaniste, tout en séduction des électeurs du FN.

Cette droite-là est proche du solidarisme d'un Léon Bourgeois, tout comme d'ailleurs certains socialistes peuvent l'être du fait de leur abandon du marxisme. Cette proximité n'est pas de l'ordre de l'adhésion stricte à un corps de doctrine venu d'un Léon Bourgeois (1851-1925), d'un Célestin Bouglé (1870-1940) ou d'autres penseurs solidaristes (1) pas plus d'ailleurs qu'il y aurait une référence forte aujourd'hui au sein de la composante chrétienne à un courant thomiste façon Jacques Maritain (décédé en 1973) ou Etienne Gilson (décédé en 1978) ou à une droite chrétienne d'inspiration augustinienne façon Maurice Blondel (décédé en 1949) ou Etienne Borne (décédé en 1993). Cette proximité est d'abord l'effet d'un positionnement politique en évolution qui tient compte des rapports de force du champ politique et social.

II - Dans cette perspective plus large, on observe non plus un "centre" politique tranquillement gestionnaire de la paix sociale par des accommodements "raisonnables" en tout genre notamment entre le travail et le capital mais la bonne vielle lutte des classes entre les grands possédants au sommet de la société (2% plus qu'1% à mon sens) - avec Sarkozy comme représentant du monde des affaires - contre le peuple-classe, soit les 98% de la population.

Et ce peuple-classe a été fortement défendu par certains "corps intermédiaires" de la société civile que sont les syndicats de travailleurs salariés pour le volet social et pour le volet projet politique émancipateur par les gauches de gauche et notamment le Front de gauche et les extrêmes-gauches NPA - LO plus les écologistes EELV. Ces gauches et ces écologistes sont dans l'ensemble moins des appareils gestionnaires de l'existant (surtout pour NPA et LO) que des outils pour le combat politique émancipateur. Le système républicain actuel les incite à se former en machine de soutien des élus mais leur fonction est avant tout de porter un projet d'alternative sociale, démocratique et écologique et non simplement d'alternance.

Il faut compter aussi avec les mouvements sociaux issus de la société civile comme ATTAC association altermondialiste encore bien implantée qui dispense un fort potentiel de critique sociale contre la finance et la politique accaparée par l'oligarchie. Il s'agit d'une triple critique démocratique, sociale et écologiste tant au plan local, que national, continental et mondial.

Ce 7 mai il va falloir couper le fil idéologique et stratégique qui rabat le peuple-classe vers le peuple-nation, les citoyens vers les "compatriotes". Et la riposte aux attaques de l'oligarchie financière sera le premier test. En effet, pour rassembler les résidents de ce pays, il faudra d'une part s'attaquer à la finance et répartir le travail et les richesses, d'autre part donner le droit de vote aux résidents extracommunautaires durablement installés sur le territoire national, et enfin enclencher une dynamique d'alterdéveloppement plus écologique. Et bien d'autres choses encore.

Christian DELARUE

L'ajout du néo devant solidariste vient de l'intégration au corpus solidariste classique de tout ce qui relève aujourd'hui de l'ESS, c'est à dire l'économie sociale et solidaire. Cela se combine à un retour à Keynes européanisé pour certaines politiques économiques de régulation qui espèrent pouvoir stabiliser un "capitalisme vert à visage humain".

L'ensemble est fondé sur le travaillisme au sens large du terme. Ce terme évoque aussi, plus strictement, un rapport entre parti et syndicat et donc en contrecoup un type de syndicalisme.

Lire "Néo-solidarisme "centriste" : Keynes, Durkheim, Bourgeois, Bouglé !" C Delarue

http://amitie-entre-les-peuples.org/spip.php?article765